• 20世紀50年代以後，凈宗學會每年分別在帽衚同（夏府）與磚塔衚同（黃府）進行小型法會。70年代後，由中國佛教協會理事、北京居士林講師黃念祖居士負 責引導學修。1992年黃老生西後，因夏蓮居居士故居變遷，學修活動移至香山地區，堅持十年。此後承海內外同修及各方大德關心，三寶加持，于2009年 2…
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  • 王森（1912-1991）先生是著名藏學家、宗教學家、因明學家、古文字學家。早在1963年，王森先生便開始從事藏傳佛教史研究，並於1965年完成 《關於西藏佛教史的十篇資料》，1987年由中國社會科學出版社正式出版，改名為《西藏佛教發展史略》。本書根據藏文、漢文和外文資料，全面系統、言簡意 賅地闡…
  • 藏族地區在吐蕃王朝以前，只流行原始薩滿教形式的苯教，自7世紀以後，逐步從內地及印度、尼泊爾等地傳人佛教，於是這塊由苯教獨佔的地區有了新的競爭對 手，成為佛苯並存、互相對峙的局面。經過不斷地激烈交鋒，幾經起伏，苯教終於失去優勢，從原來保持的獨佔地位滑下來，不甘心但也無可奈何不得…
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  • 《西藏的寺與僧(1940年代)》作者于西藏和平解放前任拉薩實地調查與蒐集資料後所作，反映了當時西藏宗教的真實面貌，係國內對1940年代藏傳佛教寺 院與僧侶情況較早、較全面的系統記述。…
  • 本書是心理學的入門教材，涉及了心理學科的各個主要分支，介紹了心理學的起源，在人類發展歷史中起的地位，敘述了心理學知識在日常生活中的作用。本書反映 了心理學的最新發展成就，也是對心理學的最好的普及讀本，深入淺出地向初次接觸心理學的普通讀者完整地勾勒了心理學的藍圖，併為讀者解決日…
  • 《寶藏論》是託名東晉著名佛教哲學家僧肇的佛學著作，收在《大正藏》第45卷，頁面僅佔數頁，篇幅不大，且文體鬆散，思想龐雜，表面看缺乏學理上的嚴謹， 似無甚哲學價值。然在中國佛教界，本文卻經常被唐宋間許多佛學大師所徵引。正是這個以為獨特的現象，引起了本書作者的敏感，看到了其中具有思…
  • 《<論語>的味道》共四章，二十余萬言。第一章揭示了《論語》的學術研究史；第二章聯繫孔子時代的社會特徵和孔子的人生經歷，分析了《論語》 的主旨；第三章闡釋了《論語》的思想體系，從人生觀、歷史觀、價值觀、教育觀、學習觀、執政觀六個方面解析作者對於孔子思想的領悟，結合經學研究和當今 社…
  • 本書作者站在人類思維總體分類的角度提出“求解思維”這一新的思維類型，認為人類思維首先可以區分為求解思維、抽象思維和形象思維三大類，其中求解思維處 於統攝地位。求解思維貫穿於人類實踐活動的全過程，是人們圍繞問題的目標，根據已有的條件，尋找解決問題、實現目標的路徑的思維。在此基礎…

 

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